Тайны врачевания Древнего Китая

«Я тут вам просто так расскажу, а вы уж просто так послушайте».
Чжуан-цзы.
«Дорога в тысячу ли начинается с первого шага».
Лао-цзы.

Люди болели всегда. Занятие это, как известно, малоприятное, но часто неизбежное, поэтому, как только человеческое стадо стало именоваться племенем, оно создало некую службу здоровья, состоящую из колдунов, шаманов и прочих магов, которые постоянно или по совместительству занимались телом и душой соплеменников. Примерно в таком же виде эта служба существует и сейчас. Несколько усложнилась иерархия, если главный шаман, шаман, помощник шамана, то теперь от минздрава до сельской участковой больницы всего и не счесть.

Врачевание, вероятно, профессия древнейшая, некоторые приоритет оспаривают, но это от лукавого, ибо предлагаемый претендентками на первенство товар, тогда товаром еще не являлся.

В то славное первобытное время медицина еще не делилась на народную и антинародную, как теперь, и что удивительно, при наличии государственной системы охраны здоровья народа старинные лечебные способы, магические обряды, охранные амулеты, психотерапевтические заговоры применяются и поныне, в основном за пределами государственной системы здравоохранения. Да и трудно представить ритуальный танец в исполнении медперсонала поликлиники, а главного врача вообразить шаманом, руководящим действом вокруг больного с дизентерией.

Как бы там ни было, обе созданные службы здоровья существуют, одна в полуподпольном состоянии, другая в полуинвалидном. Нельзя сказать, что обе они совершенно обособлены друг от друга: новая медицина перенимает опыт старой – фитотерапию, акупунктуру, магические телесеансы и прочее, старая тоже не дремлет, создает центры нетрадиционных методов лечения, организует курсы подготовки и повышения квалификации колдунов (экстрасенсов по нашему) клубы любителей биоэнергетики (т. е. магические секты) и так далее. Самое странное, что старушка народная медицина, как ее теперь называют, не померла и не почила в глубине веков в момент рождения и развития государственного медицинского монстра. Наверно, потому, что современная медицинская система есть – ожидаемых плодов деятельности нет. Напрашивается вывод, что для пользы дела, для здоровья соплеменников, а ныне граждан, ничего нового с тех давних доминздравовских пор и не предложено. Вся так необходимая, по признанию руководителей нашего здравоохранения, техника во главе с компьютерами возложенную на них надежду не оправдывают, и подтверждением этому служит существование древней медицины не только у нас, но и у них, недавних идеологических противников, где нет недостатка в финансах, медикаментах и этих самых компьютерах, на которые так надеются те, кто у нас всем этим распоряжается. Да оно и понятно, ибо их самих творит человек, как Бог, по образу своему и подобию, а лучше самого себя не сделаешь. Но самое любопытное: древние эскулапы без всей современной техники, без которой сейчас ну никак нельзя, спокойно обходились.

В сущности мир с тех давних пор, а следовательно, и человек практически не изменился, и врачи – как тогда, так и сейчас – были разные. Некоторые доктора древности (наверное, самые ленивые) придумывали различные способы сохранения здоровья, чтобы каждый желающий мог самостоятельно содержать свой организм в должном порядке, а они (ленивые доктора) наслаждались бы «недеянием» и лишь изредка, чтобы совсем не заскучать, лечили злостных нарушителей гармонии в собственном организме – легкомысленных современников, пренебрежительно относящихся к своему здоровью. И сейчас мы подошли к тому, ради чего начали этот разговор: было, было это чудодейственное средство, эликсир жизни (название не суть), что знала древняя медицина и что позволило ей выжить даже в суровую пору забвения всего и вся.

Но не обольщайтесь, вы не найдете в этой книге рецепта от всех болезней, мы только попытаемся показать ту красивую простоту, гармонию, охраняя боле которую можно жить долго, не зная болезней, наслаждаться жизнью почти столько, сколько захочется.

В начале было слово, т. е. все начинается с философского осмысления законов, которые существуют в этом мире, и неважно, кто их автор, важно знать, что они есть, и следовать им, уметь пользоваться этими законами. Вот об этом мы и поговорим.

Слово – символ

Давным-давно, когда человечество включило в свой лексикон, кроме возгласов, крика и плача, членораздельные слова, т. е. когда у него появилось свободное время для бесед о смысле бытия, люди создали символический язык, который позволял экономить время, одним символическим словом выразить собеседнику целую уйму понятий и образом, которые он сумел разглядеть в неспешном чередовании дней и ночей, зим и лет, в окружающем его мире. Например: «время» – и все ясно (попробуй объясни без этого слова, что вы имеете в виду, объясни-ка ребенку, что пришло время спать, – пробовали?). Так вот, каждый народ создавал свой символический язык, придумывал свои символы и понимал под этими символами совершенно определенные вещи. Проблема в том, что те люди, создававшие эти символы, давно ушли от нас и довольно далеко, у них не спросишь: а что вы подразумевали под тем или этим словом? Кстати, не только слово имело свой символический смысл, но и жест, цвет, прическа, все что угодно, и тем, кто этими символическими знаками пользовался, все было понятно. А понятно ли нам? Что-то понятно, а вот что-то непонятно, да и так ли понято? Почему нечто называется так, а так – и не иначе, и не наоборот? Тот ли образ возникает в нашем сознании и тот ли смысл мы вкладываем, произнося слова и свершая обряды? А слов мы говорим много, и весь наш этикет и нормы поведения есть продолжение древних обрядов, имеющих определенный символический смысл. И говорим, и делаем, а что за этим скрывается – часто не знаем.

Так вот, врачи Древнего Китая жили и трудились, не зная поликлиник и здравотделов, можно сказать, по патенту об индивидуальной трудовой деятельности (вот этот наш язык древние бы не поняли, а нам ясно). Скажи больному «поликлиника» – ему станет плохо, скажи врачу «здравотдел» – поплохеет врачу, «патент» – исполкому. Не ведая организационных структур, древние медики перебивались от пациента до пациента, не зная поддержки дружного коллектива, сами по себе, аппаратуры никакой, инструмент – девять самодельных игл, импортных медикаментов нет, так, травки какой насобирают, лаборатории примитивные, чашка, плошка, да костер. Все, как у нас, да и властьимущие чудили, этикет не позволял прикасаться к высокопоставленным особам, а иногда и смотреть на них – как хочешь, так и лечи.

Эти невыносимые условия труда и быта вынудили древних мыслителей, врачей, философов внимательнейшим образов присмотреться к происходящим вокруг них переменам, как мы теперь говорим, в природе, и понаблюдать, как эти перемены взаимодействуют с процессами внутричеловеческими, т. е. с душой и телом человека. Они создали систему знаний, позволяющую ее последователю иметь тело в состоянии здоровья, а душу – состоянии покоя. Того самого покоя, который заслужил Мастер в великом магическом романе 20 века.

Естественно, без символического языка и они не обошлись. Самое главное они назвали слово Дао – что это такое, мы разбирать не будем, нас интересует в основном медицинский аспект учения, а желающие проникнуть в саму суть могут обратиться к первоисточникам – «Дао дэ цзин», например, где сказано: «Дао, которое может быть словами, не есть постоянное Дао». «Дао пусто, но в применении неисчерпаемо». «Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало». «Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождает все существа. Все существа носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию».

А трактат «Чжуан-цзы» читаем такой интересный диалог: «Дунго-цзы, обратившись к Чжуан-цзы, спросил: «Где находится то, что названо Дао?». «Нет такого места, где бы его не было», – ответил Чжуан-цзы. Дунго-цзы сказал: «Назови место его пребывания, и тогда я смогу понять!». «В медведке и муравье», – ответил Чжуан-цзы. «А в чем-нибудь ниже этого?». – «В сорной траве и куколке». – «А в чем-нибудь самом низком?». «В кале и моче».

Итак, тех, кто говорил о Дао и следовали ему, стали называть даосами. Они сказали, что существуют Инь и Ян, пять элементов, Ци, недеяние и многое другое. Крайне важные вещи. Мы будем касаться в нашей беседе всех этих понятий, однако для простоты (а мы считаем, чем проще, тем лучше) обозначать знакомыми, привычными для нас словами, в том значении этих слов, которые наиболее точно поясняет смысл термина в исследуемой ситуации.

Энергия и человек

Традиционная китайская медицина есть медицина энергетическая: все, что происходит в человеке и вокруг него, рассматривается как процессы энергетические, количественно и качественного преобразования энергии, но не только энергии. Вообще термин Ци, переводимый часто как «энергия», думается, не совсем то, что подразумевали даосы, но нам будет достаточно именного этого значения Ци – энергия, т. е. то, что движется и что движет. У даосов все просто: человеку хорошо и он здоров тогда, когда у него в организме в целом и в отдельных о частях, системах энергии столько, сколько ее должно быть в определенный момент времени. Тогда человек находится в состоянии гармонии, как внутри себя, так и со всем, что его окружает. Гармония, желанная иногда, кажется, недосягаемая – что это? Не тот ли покой, которым награждают? Значит, гармонию, покой, как награду, надо заработать. Это, пожалуй, единственно, что нельзя купить у них, в обществе потребления и украсть в нашем обществе.

Следовательно, если в каком-либо отделе или части организма избыток энергии, что называется полнотой, в неподходящий момент – человек болен, если недостаток, что называется пустотой, тоже болен.

«Полнота – пустота» – очень важные понятия. Мы не расстанемся с ними до конца книги.

Остается выяснить, когда и что должно быть в полноте, а что и когда может быть в пустоте. Если нам это удастся, дело за малым: установить, где полнота, где пустота в настоящий момент у вас, уважаемый читатель, и если есть непорядок, как его можно устранить, восстановить утраченную гармонию и насладиться покоем.

Вперед, задачи определены, путь выбран, как говаривали древние, «стремящийся достигнет, но целеустремленный достигнет скорее».

Человек является частью вселенной, занимает в ней совершенно определенное место, не центральное, но, скажем, главное. Все энергетические процессы, происходящие в человеческом организме, качественные изменения состояния энергии есть точная копия изменений этого состояния в окружающей его природе. Природа, повинуясь лишь ей одной известному порядку, чередует день и ночь, зиму и лето, солнце и луну и так далее. Этот своеобразный ритм, подобный потоку, без начала и конца, может служить нам отличным ориентиром происходящих изменений энергетического состояния природы. И здесь становится понятным определенное человеку место – не центральное, но главное, потому что только он сознательно, самостоятельно, повинуясь не инстинкту, а своему разуму, может изменять состояние энергии своего организма, приводить его в соответствие с природным энергетическим ритмом. И не только в себе самом! Но человек есть человек, главное место его, видимо, не устроило, и он решил занять центральное, легкомысленно воспользовался не природным ритмом, а одобренным минздравом инструкциями. Окружил себя сомнительными «социальными гарантиями», а болезни свои, вместо того, чтобы их не иметь, поручил статистике, данные которой о заболеваемости и смертности мы здесь не приводит, дабы не нагонять жути на сентиментального читателя.

А теперь познакомимся с энерго-анатомической структуры нашего организма, естественно, в даосском понимании. Сразу следует сказать о недопустимости какой-либо специализации по органам и частям: организм – цельная система и рассматривать ее можно лишь в целом, а в последующем анализ отдельных частей вполне допустим, иногда необходим, но оценивать состояние каждой из них возможно только в комплексе с другими. На практике один специалист (по меткому выражению Козьмы Пруткова, таковой подобен флюсу, полнота которого односторонняя), изучает больного ниже пояса, другой – выше пояса, третий – ухо, а то, что находится между ними – глаз, к примеру, – не трогает. Специалисты не виноваты, основополагающее учение, как неконкурентоспособное, не терпит в стенах медицинских вузов иных философских традиций, оно так увлеклось расчленением человека и всего мира на составляющие, что от них почти ничего не осталось. Но и оно не безгрешно, присмотритесь: верхне-нижние специалисты есть, предне-задние есть, наружно-внутренние есть, а левых правых нет, и напрасно – бывает, болит не только снизу или сверху, спереди или сзади, но слева и справа. А ежели болит везде, нужны все специалисты срезу, консилиум то есть.

Так вот, мы не случайно представляем человека целостно в объеме и пространстве, так как энергия движется по организму в совершенно определенном направлении и нарушение этой циркуляции вызывает ту или иную объемно-пространственную локализацию болезни. В норме направление движения энергии в теле совпадает с направлением движения в природе: весной, утром – вверх, слева направо, из глубины к поверхности, осенью, вечером – вниз, с поверхности тела в глубину. Как видите, у нашей медицины еще есть возможность для реорганизации, да и политический плюрализм разрешает расчленять единый клан на правых и левых, невропатологов, окулистов, пульмонологов, сохранив фракцию специалистов-центристов – гинеколога, проктолога и др.

Представляя организм как единое целое, древние выделяли в целостности составляющие ее части, от единого к множеству и от множества к единому, исключительно для лучшего понимания процессов, происходящих в организме, а следовательно, для точного воздействия на тот или иной орган или систему, дабы не палить из пушек по воробьям, т. е. если болит палец, лечить палец, при условии, что все остальные системы организма не повреждены, а не предлагать пациенту с больным пальцем анальгин, зная, что он помогает от боли вообще (и уж тем более не для того, чтобы выделять специалистов, лечащих только пальцы).

Так вот: от единого – к множеству. Китайская медицина выделяет шесть плотных органов: печень, сердце, селезенка, легкие, почки, перикард. Задачей их является сохранение и преобразование энергии, можно сказать, духовные составляющие, эмоции, психика человека. Шесть полых органов: желчный пузырь, тонкая кишка, желудок, толстая кишка, мочевой пузырь, тройной обогреватель. Деятельность их направлена в основном на транспортировку энергии. Каждый (плотный и полый) органа имеет свою энергопроводящую и управляющую систему, называемую обычно меридианами, несущими определенный набор биологически активных точек. Каждый меридиан имеет свои вторичные структуры, энергопроводящие пути – наружные, внутренние, связующие как отдельные меридианы, так и целые энергетические системы друг с другом. Следуя от множества к единому, выделяют меридианы, волею случая названные «чудесными», которые объединяют энергетические системы разных органов и позволяют влиять на них опосредованно. Этих «чудесных» меридианов, или сосудов, (иногда их называют озерами) выделяют – восемь. Если сравнить течение энергии по организму с потоками воды, известные двенадцать меридианов, соответствующие шести плотным и шести полым органам, можно назвать реками. И далее к единому по аналогии: существуют энергообъединения, называемые морями, в которые, естественно впадают реки и озера. Таких морей четыре: море энергии, море пищи, море крови, море костного мозга. Каждая энергосистема, от морей до отдельных участков меридианов, имеет, свои пункты управления – биоактивные точки. Даже при поверхностном взгляде на энергетическую структуру организма становится, что она очень сложна и познать ее всю никому и никогда не удастся. Это заключение для философа означает, что и стремится это делать не нужно, «нельзя объять необъятное».

Мы будем в основном говорить о принципах и, учитывая объем данной работы, очень кратко, оставляя возможность читателю самостоятельно проанализировать и просинтезировать то, что ему покажется достойным внимания в нем самом и вокруг него.

Весь мир – пять элементов

С Дао, думаю, все ясно, Инь-Ян обсудим в процесс, а вот пять элементов обойти никак нельзя.

Мир в представлении древних китайцев состоит из пяти элементов. Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода. Эти таинственные элементы встречаются во многих философских системах, где три, где четыре, называются они по-разному, но смысл, вероятно, имеют одни (а может, и не один), объяснить который и в наше время всеобщего среднего образования затруднительно. Но без понимания смысла, которые несет в себе каждый из пяти, дальнейший разговор о предмете будет невозможен.

Каких только объяснений этих понятий не встречается в литературе, но чаще ограничиваются только перечислением свойств этих символов. Мы пойдем уже изведанным путем и предположим, что все элементы, расположенные в строгой последовательности при взаимовлиянии друг на друга, обозначают определенное состояние энергии в природе, организме и изменение этого состояния от перехода одного элемента в другой в течение года, дня, жизни.

Прежде чем рассмотреть, как преобразуется энергия, следует установить соответствие каждого элемента составляющим окружающего нас мира и самого человека. Дерево – восток, весна, утро и одновременно – печень, желчный пузырь. Цвет – зеленый, вкус – кислый, органы чувств – глаза, ткани тела – сухожилия, связки, эмоции – гнев, крик.

Огонь – юг, лето, полдень, а также сердце, тонкая кишка. Цвет – красный, вкус – горький, органы чувств – язык, ткань тела – кровь, сосуды, эмоции – радость, смех.

Земля – центр, конец лета, и соответственно – селезенка, желудок. Цвет – желтый, вкус сладкий, ткани тела – подкожная клетчатка, мышцы, органы чувств – губы, рот, эмоции – сомнение, размышление, мечтательность, беспокойство.

Металл – запад, вечер, по органам – легкие, толстая кишка. Цвет – белый, вкус – острый, пикантный, органы чувств, нос, обоняние; ткани тела – кожа, волосы; эмоции – грусть, тоска, печаль, плач.

Вода – север, полночь, а также почки, мочевой пузырь; цвет – черный: вкус – соленый; органы чувств – слух, уши, ткани тела – кости, костный мозг; эмоции – страх, стон.

Упомянутые органы перикард, тройной обогреватель остались несколько в стороне, но относятся к элементу Огонь, и в силу своих особых функциональных характеристик в пятиэлементную систему не включены.

Теперь нам осталось рассмотреть взаимоотношения пяти элементов друг с другом, и станет ясно, как использовать вкусы, цвета, эмоции и пр. для сохранения гармонии или восстановления ее, если она утрачена.

Рассматривать и анализировать каждый элемент в отдельности невозможно, поэтому будем говорить обо всех сразу. Вспомним понятия полноты и пустоты, а также представим себе, что энергия может находиться в состоянии активности или относительно покоя, – это еще в школе учили.

Дерево – начало движения, энергия активизируется, достигая определенной степени активности. Разгоняясь, Дерево становится Огнем, с ним просто, он пылает, его не удержать, но бесконечно гореть он не может, и, несколько охлаждая свой пыл, Огонь становится Землей. Земля – это состояние равновесия между активностью и покоем (и того и другого поровну), но когда покой начинает преобладать, Земля превращается в Металл. В некотором смысле Металл – элемент, противоположный Дереву: если состояние Дерева выражает стремление к активности, которая и преобладает, то состояние Металла – стремление к покою, который преобладает. Когда это преобладание достигает определенной величины, Металл становится Водой, т. е. покой достигает своего максимума, полного покоя.